생각한다는 것

지난 주말 나는 도봉산에서 내가 가장 좋아하는 수업에 참석했다.
봄 하늘, 봄 햇살, 봄 바람입니다.
봄 햇살을 만끽하며 오랜만에 약 7시간의 산행을 했다.
자연의 변화는 햇빛에서 시작됩니다.
이제 자연은 봄의 기운으로 가득 차 있습니다.

나는 일반적으로 인류의 미래에 대해 부정적입니다.
인간 사회는 얼마나 오래 살아남을 수 있습니까? 현재 인류가 직면한 문제는 인구증가, 자원고갈, 생태계파괴, 멸종위기종, 빈곤, 공해, 개인화로 인한 고립, 국가간, 인종간, 계층간 갈등 심화 등이다.
인간이 이러한 문제를 해결할 가능성은 극히 희박합니다.
인류의 문제는 개인이나 계급이나 국가의 문제가 아니라 전 인류의 문제이므로 아무나 어떤 국가가 해결할 수 있는 문제가 아닙니다.
우리 모두가 힘을 합해야만 해결할 수 있습니다.
그러나 인간사회는 개인이건 민족이건 상호 협력에서 벗어나 제국주의 시대의 지배와 복종의 관계로 회귀하고 있다.

홍옥 1762년 걸리버 여행기에서 스위프트는 당시 사회 지도자들의 부패와 탐욕, 위선, 그리고 국민이 자랑스러워하는 문명사회의 나약하고 가려진 정신도덕을 욕설과 경멸로 비판했다.
그 이후로 인간은 진화했는가? 당신은 더 똑똑하고 고귀합니까? 아니면 더 사악하고 교활하고 잔인해졌습니까?

인간은 스스로를 호모 사피엔스라고 부른다.
호모 사피엔스 사피엔스(Homo sapiens sapiens)라고도 불리는 이유는 현생 인류가 오래 전에 살았던 문명화되지 않은 인간과 구별하는 데 더 현명하기 때문입니다.
호모 사피엔스라는 단어는 생각하는 사람, 현명한 사람을 의미합니다.
우리 인간 호모 사피엔스는 정말 현명하게 생각하고 살까? 우리는 스스로를 사상가라고 부르지만 실제로는 생각 없이 산다.
사람들의 미래는 생각 없이 살기 때문에 불확실합니다.
사람이 생각 없이 사는 것이 얼마나 위험한가?

“한나 아렌트는 ‘악의 평범성’이라고 말했습니다.
간단히 말해서 “평범한 사람도 악마가 될 수 있습니다.
” 아이히만은 히틀러 시대에 수백만 명의 유대인 학살에 연루되었습니다.
유대인들은 그를 잔인한 살인자라고 불렀습니다.
왜 그는 유대인의 끔찍한 학살에 연루되었습니까? 그는 그저 시키는 대로 성실히 수행했을 뿐이라고 말합니다.
그러나 그는 진심으로 무엇을 했습니까? 수백만 명의 사람들을 잔인하게 죽였습니다.
그는 정말 열심히 일했습니다.
그리고 우리는 이러한 부지런함을 비난할 수 없습니다.
문제는 자신이 무엇을 하고 있는지 깨닫지 못한다는 것입니다.

즉, 아이히만은 너무 성실한 관료였기 때문에 악마가 된 것일 수도 있다.
그는 자신에게 맡겨진 일, 즉 유다인을 학살하는 일을 누구보다 능동적이고 효과적으로 수행했다.
즉 유태인 수송과 학살의 최고 전문가로서 유태인을 효율적으로 죽이는 방법을 고안하고 위트족의 명령에 충실히 복종하여 죽음의 장소로 데려갔다는 것이다.
그래서 문제가 무엇입니까? 아렌트는 “그는 아무 생각이 없었기 때문에 큰 범죄를 저질렀다”고 말한다 아이히만에게 악마는 악을 생각하는 사람이 아니라 생각하지 않는 사람이다.
아이히만은 자신이 하고 있는 일에 대해 생각하지 않았습니다.
주어진 일을 무조건 기계처럼 했다.

생각하지 않으면 우리도 언제든지 악마가 될 수 있습니다.
경찰 검찰 군대처럼 질서를 중시하는 조직은 구성원 개개인의 의견을 별로 좋아하지 않는다.
오랫동안 스스로 생각할 수 없는 환경에서 살아왔기 때문이다.
그는 일상 생활에서 좋은 시민이었을지 모르지만 전장에서는 덜 행동합니다.
아무리 착한 사람이라도 오랫동안 상상도 할 수 없는 곳에 있으면 언제라도 그런 끔찍한 일을 저지를 수 있습니다.
우리는 늘 생각하며 살고 있는 것 같지만 사실은 그렇지 않습니다.
보통 그들은 별 생각 없이 산다.
우리가 그것에 대해 생각하지 않는다면 우리는 조직의 분위기와 습관에 의해 좌우될 것입니다.

철학자 데카르트는 이렇게 말했습니다.
그러므로 나는 존재한다.
” 존재한다는 말은 너무 모호하고 어렵다.
“I think”는 “I am”만을 의미합니까? “I think”은(는) 무슨 뜻인가요? “I think so”은(는) 무슨 뜻인가요? 이런 생각을 가지고 있다고 합니다.
“가지다”는 행동을 취하는 것을 의미하지 않습니다.
나는 내가 가진 것을 보여줄 뿐입니다.
‘한 번도 생각해 본 적이 없다’는 생각입니다.
예전에는 여자아이가 공을 차는 걸 보면 “누가 공을 차는 거지? “생각”보다는 “반응”이라고 말할 수 있습니다.
생각은 우리가 당연하게 여기는 것, 우리가 가볍게 고개를 끄덕이는 것에 대해 질문하는 것입니다.

우리가 당연하게 여기는 것을 “왜?”라고 물을 때 우리는 “생각하다”라고 말할 수 있습니다.
우리에게 익숙한 단어를 놓치기 쉽습니다.
우리는 마음 속에서 이해할 수 없는 무언가를 만났을 때 생각합니다.
Nietzsche는 모두가 옳다고 확신하는 말을 많이 했습니다.
니체는 “네 이웃을 사랑하지 말라”고 말했다.
Nietzsche는 우리의 “자선”에 문제가 있다고 말했습니다.
우리는 주변 사람들을 이기고 싶습니다.
내 주변 사람들, 내가 좋아하는 사람들, 나에게 좋은 말만 해주는 사람들이 모이면? 우리가 뭉치면 우리 이외의 사람들은 왕따가 될 것입니다.
지역주의란 자기 동네 사람만 친구로 여기고 다른 동네 사람은 싫어하는 감정이라고 할 수 있다.
이웃을 너무 사랑하면 이웃이 아닌 사람을 미워하게 됩니다.

Nietzsche는 나에게 익숙한 것에서 벗어나라고 요청합니다.
이것은 우리가 생각하기 시작할 때입니다.
우리는 누구를 알고 우리는 우리 자신이므로 생각하고, 다르게 생각하고, 새롭게 생각하기 위해서는 이전의 길을 떠나야 합니다.
..” (고병권의 ‘생각’ 중에서)